語言就是戰鬥的場域

我是個女人，有性別意識的女人，有性別意識地作為女性主義者的女人。根據日常生活的觀察經驗，我覺得，當娘這件事，真的是件苦差事。

母職就已經很難作了，還要一天到晚被言語污辱。動不動就「妳娘、他媽、你老母」的，被別人罵來罵去。

很多人，會認為我對於髒話的看法屬於「想太多」的範圍。但是，不論這個「想太多」所要指涉的是性別意識層面，或者是語言運用層面，我都無法苟同。

在性別意識層面上，從來沒有「想太多」這件事。就像你不會嫌LCD顯示太清晰，或者檢測三聚氫氨的儀器太準確一樣。

世界上，有很多必須堅持也被肯認的普世價值，例如：自由、平等、正義。沒有人會質疑正義意識，沒有人會質疑自由意識，也就沒有道理在平等意識上遲疑。通常，我們所檢討的，其實是手段、策略的合適性，並不是這些意識概念的原則性。而如果一個人相信自由、平等、正義任何一者，就會利用它作為工具，檢視階級、種族、性別、貧富...等概念下，歧視行為被操作的社會現狀。

性別意識，就是在相信自由、平等、正義價值下，對性別所展現的批判性觀察視角。所以，除非在邏輯運用上有失誤，性別意識不會有「太過頭」或「想太多」的問題。

而語言，不只是角力的工具，其本身，就是戰鬥的場域。言語表達的，不僅是透過文字符號組合而成的意思，還有遣字用句本身。

為什麼稱「帕運」為「帕運」，而摒棄「殘障奧運」？為什麼要使用「新移民女性」，而不再是「外籍新娘」？那是因為，我們發現了語言用字本身的不妥，它限制了我們的想像，再生產了我們的歧視。

奧運可以只是「奧運」，不用加上任何定義語詞在前面；而「殘障奧運」就得用「殘障」加以定義。說與不說之間，他者與我的間隔已被建立。當「殘障」兩個字被使用的時候，就是以所謂「健全」的人為本位、為標準，去論述不符合這個標準的「他者」的身體，與「他者」的地位。

「外籍新娘」，我們曾經這樣說。當這麼稱呼時，我們也就永遠地當她是「外籍」 、「新娘」。即使她理應擁有本國籍，即使她扮演新娘以外的社會角色，即使她就是我們當中之一。「外籍新娘」這個刻板的稱謂，用狹隘的國族本位思想，限制了所指涉者在社會中的角色可能性，並忽略了複雜的現實處境，更盛載了社會中種族偏見的投射。我們只當她們是，也只希望她們是，外籍新娘，僅此而已，不是國民、不是母親、不是女兒、不是媳婦、不是女人、不是人、不是自己。

當語言本身，成了複製社會不公平現象的場域，需要被挑戰的，除了偏見，還有所使用的文字符號。我稱之為語言使用的困境。

所以，當性別人權團體們認真地指正教育部，國語詞典裡含有性別歧視的用字、例句與釋義時，也從來都不是「他們想太多」的問題。

知識就是力量。使用語言，讓知識力量得以傳遞，而語言本身，就是知識力量的建構產物。

正是因為如此，請別再妄想利用「想太多」作為理由，藉此打發正視社會歧視與語言困境的運動者。因為，從來都不是我們想太多，而是社會中總是有些人想太少。

【處方備註】
感謝好友司儀的回饋，提供另一個挑戰語言困境的例子。司儀指出，「山胞」、「番仔」、「山地人」等用語，也已經被「原住民」所替換。

【延伸處方】
教育部國語辭典不當編纂相關新聞